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domingo, 20 de enero de 2019

INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL DE CISTIERNA: CONFERENCIAS DÍAS 21 Y 26 DE ENERO


Si existe una palabra que define a España y las cosas de nuestra patria para los extranjeros, de ALLENDE LOS PIRINEOS Y EL PANDO Y, para otros muchos que se tienen por avanzados progresistas, DE AQUENDE LOS PIRINEOS Y EL PANDO, esa palabra es INQUISICIÓN. Un término que lleva aparejado una nebulosa de medias verdades y mentiras totales que han caído sobre nuestro país como una losa desde desde hace cinco siglos. Aunque todos ellos se olvidan de otras inquisiciones civiles tanto o más letales que el espantajo eclesial con el que aún se asusta  a los niños e ignorantes en las cosas de España y su dilatada historia. De esto y de toda clase de animalias del Oriente mesopotámico criadas por Dios en el fertil cieno de la tierra entre los dos ríos donde se originó la cultura occidental, se tratará los próximos días 25 y 26 en el Instituto Bíblico de Cistierna

jueves, 10 de enero de 2019

DIARIO DE LEÓN. El IBO DE CISTIERNA acoge la presentación del noveno libro sobre 'La huella de las Legiones'. Los historiadores Eutimio Martino y Siro Sanz hablaron sobre cántabros y romanos

J. Mª CAMPOS | CISTIERNA
09/01/2019
El nuevo año en el Instituto Bíblico y Oriental en la sede de Cistierna acogió una nueva charla de los historiadores Eutimio Martino y Siro Sanz que sirvió para presentar el noveno libro de la serie La huella de la legiones: El ataque romano al monte Vindio.
De Martino se puede certificar que a sus 93 primaveras aún realiza un exhaustivo trabajo de campo y es capaz de subir hasta la cima más alta de Peñacorada, Peña Castiello de Burón, o al Jario de Sajambre. Su último trabajo ha sido la publicación del tomo número nueve de la serie La Huella de las Legiones. Martino conecta en este libro con el profundo latido de una tierra antigua: la montaña oriental y sobre todo los Picos de Europa, que con la conquista romana entran en la historia y pasados unos siglos llegarán a ser el núcleo germinal del Reino de León y de la nación española. Los cántabros en una cruenta guerra de guerrillas montañera, desde Peñacorada hasta Valdeburón, rendirán uno a uno los castros frente a la potente máquina militar romana. En Valberga, Valle de Bérgida (Burón) presentan la única batalla campal (Bergida), para retirarse (statim) inmediatamente al Monte Vindio (Picos de Europa). Allí en la Peña Sacra (Peña Santa) ofrecerán el supremo sacrificio de la vida ante la imposibilidad de derrotar a la gran potencia militar romana. Dramática y grandiosa la historia de los cántabros uno de los pueblos antiguos que habitaban lo que más tarde sería el núcleo primigenio del glorioso Reino de León, según ha recordado estos historiadores que dirigen la cátedra de historia del Instituto bíblico y Oriental en Cistierna.

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Siro Sanz y Eutimio Martino con el nuevo ejemplar. CAMPOS - 

lunes, 12 de noviembre de 2018

BASURALEZA. PINAR DE CISTIERNA DESPUÉS DE LA TALA: SUCIEDAD, PLÁSTICOS, LATAS Y BIDONES

 La afección al camino del Valle de Aguasalio es evidente en estas dos fotografías del antes y después de la tala (fotos: SiroSanz)



Desde que la tala comenzó, aparecen latas, botellas y bidones de plástico por muchas zonas del pinar de Cistierna, esto fue reunido en cinco minutos en un área cincuenta metros cuadrados. (Foto: Siro Sanz)


viernes, 17 de agosto de 2018

P. EUTIMIO MARTINO REDONDO, ILUSTRE JESUITA SAJAMBRIEGO, NOMBRADO CRONISTA OFICIAL DE CAMALEÑO (LIÉBANA). En verdad os digo, que ningún profeta es bien recibido en su propia tierra. Lucas 4:24.

En Camaleño (Liébana) el pasado 10 de agosto, en presencia de las autoridades concejiles de la villa y del presidente de Cantabria Sr. Miguel Angel Revilla, el ilustre jesuita sajambriego P. Eutimio Martino Redondo fue nombrado Cronista Oficial de Camaleño. El Padre Martino celebraba hace poco más de un año su 92 cumpleaños vindicando en Cistierna la figura de D. Pelayo y la batalla que inició la lucha contra el, por otros conceptos, glorioso Islam ibérico. Se venían repitiendo desde hace tiempo en León capital, conferencias, artículos, presentaciones que negaban la autenticidad de la victoria cristiana de Covadonga. Autores poco serios y con egos que no caben en la Basílica de Covadonga, se complacen en los últimos tiempos en denostar como mítico, por el único motivo de figurar, acontecimiento tan importante. Veamos lo que decía el historiador C. S. Albornoz al respecto de tales lumbreras: “No es lícito dudar de la autenticidad de la victoria cristiana de Covadonga, ni lo es rechazar por fabulosos los nombres de las figuras principales que en ella intervienen. Con sus comentarios irrespetuosos y excesivamente liberales de las fuentes, o con su demoledor hipercriticismo, sañudo y cruel, la erudición del siglos XIX y de principios del XX se ha complacido en enredar la madeja de los testimonios históricos que aluden al suceso inicial de nuestra Reconquista. Y lo han conseguido con tal éxito que hoy es empresa más que difícil sacar el hilo del ovillo” (C..S Albornoz , Orígenes de la nación española, II, 137). El P. Martino al igual que hizo con el tema de las Guerras Cántabras (1), centró el tema de Pelayo en su ambiente natural y geográfico (PICOS DE EUROPA Y SU ENTORNO), sacó el hilo del ovillo  en contra de ciertos autores y eruditos o que se tienen por tales pero que ignoran por completo la geografía de Pelayo, la tradición y el origen de esas tradiciones. Eruditos que no han puesto los pies en tierra, o si nos apuran, ni han pisado los territorios donde la importante gesta de Pelayo se produjo. Territorios que no son otros que los de la plantilla dejada por los romanos cuando las guerras cántabras: Picos de Europa, Liébana, Covadonga, Valdeón, Sajambre, Alto Esla y Alto Cea (2). Lo del principio…, hipercriticismo de gabinete. ENHORABUENA AL P. MARTINO POR EL RECONOCIMIENTO EN LIÉBANA A SU PERSONA E INVESTIGACIÓN, RECONOCIMIENTO QUE TIENE Y TENDRÁ SIEMPRE EN LA SEDE DEL INSTITUTO BÍBLICO DE CISTIERNA...
(1) MARTINO REDONDO E. Roma contra Cántabros y Astures.
(2) MARTINO REDONDO E. La Rebelión de Pelayo.
El Presidente de Cantabria d. Miguel Angel Revilla hace la laudatio del P. Martino en la ceremonia  de nombramiento del ilustre juesuita sajambriego como Cronista Oficial de Camaleño. (Foto: Europa Press)


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Valle de Valdeón, ni un panel (en los que solo figuran pajaritos, arbolitos y montañas) cita las arraigadas tradiciones, ni los caminos de Pelayo en la comarca. Lugares donde entre 718-722 el caudillo cántabro Pelayo preparó la rebelión contra el Islam Ibérico.  Abajo, Ermita de Corona, épico resumen de alguna de esas tradiciones que señalan el espacio comprendido entre Peñacorada, Covadonga y Liébana como el solar origen de la Nación Española y de todas las naciones que de nosotros salieron. (Fotos: Siro Sanz)

viernes, 29 de junio de 2018

LOS JUDÍOS DE MARRUECOS. CRÓNICAS MORISCAS DE UN CRISTIANO VIEJO DE LAS MONTAÑAS DE LEÓN. Siro Sanz Garcia


"OH ISRAEL, AL QUE TE BENDIGA, BENDECIRÉ, AL QUE TE MALDIGA, MALDECIRÉ" (Génesis 12:3a)

 ET ANTIQUUM DOCUMENTUM NOVO CEDAT RITUI... (Pange Lingua)


La historia de España, Portugal y Marruecos no se puede explicar si olvidamos la historia y memória de sus judíos.  La relación de la Montaña de Riaño con los judíos no siempre fue optima. En 1489 los Reyes Católicos daban una provisión real en contra de los abusos que los judíos de Almanza cometían contra los vecinos de los concejos de la merindad de Valdeburón, en ella urgían el cumplimiento de la ley dada en las Cortes de Madrigal (1476) en contra de la usura. "Se quejaban los vecinos de Valdeburón de que tomaban bueyes, vacas o dinero a los judíos de la aljama de Almanza y de otras aljamas (seguramente las de Cea y Sahagún situadas en una de las importantes rutas de la carretería montañesa a Tierra de Campos), y que los judíos llegaban a exigir más de 10.000 y 12.000 maravedís a l año por préstamos de 3000 ó 4000 maravedís. Los vecinos de la merindad de Valdeburón se veían muy apurados pues los judíos estaban a punto de embargar todos sus bienes. (Sin embargo los montañeses olvidaban que) la tasa de interés otorgada en 1438 por Juan II en las Cortes de Madrid habían fijado a los judíos una tasa legal de interes del 25%" (1). Por lo anteriormente dicho podemos aplicar a nuestros antepasado montañeses aquel refrán que dice: "Si no quieres polvo no vayas a la era". Veamos que ocurría con los judíos en nuestro vecino del Sur: Marruecos. La cultura judía de Marruecos es de una riqueza extraordinaria, acrecentada durante siglos por los aportes de la cultura  hispanoportuguesa, bereber y árabe. Desde la época grecorromana sabemos por la literatura talmúdica y homilética (Midrash y Agadah) de la existencia de comunidades judías en la Cirenaica, en Cartago, en Volubilis (Fez) etc. Famosa es la reina judeobereber la Kahena que se opuso con violencia contra la invasión árabe del Magreb, invasión que terminará con las florecientes comunidades cristianas del Norte de África. Los judíos de Dar al Islam (la casa del Islam): Hispania y Norte de Africa, después de la invasión árabe al igual que los cristianos tendrán la condición de dhimmi (gentes del libro-sometidos a impuesto) con una gran autonomia administrativa, judicial y cultural. La persecución de los Almohades será terrible y se producirá tanto en España como en Marruecos contra los judíos y los cristianos. La reconquista en España, los edictos de 1391, obligan a muchos judíos españoles y portugeses a pasar a las inmediatas tierras de Marruecos. A partir de la expulsion de 1492-1497, judíos españoles y portugueses  se dirigen en oleadas sucesivas a las promisorias tierras del Magreb. Este aporte de los judíos hispanos Megorasin o expulsados, contribuirá a elevar el nivel cultural de los judíos Toshabin o auctótonos de Marruecos. De estas familias judeo-españolas saldrán ilustres rabinos, kadish (santos), comerciantes, consejeros de los sultanes, visires y bajaes, entre ellos podemos citar: "los Ben Atar, Perez, Aben Sur, Manzano, Benarroch, Berdugo, Serfati, Toledano, Azuello, Cansino, Calzon, Bibes, Coria, Azulay, Flor, Florida, Soto, Soriano, Alvalensi (valenciano), Amarillo, Arrollo, Barchilon (de Barcelona), Corcos, Cabeza, Davila, Laredo, Moreno,  Pariente, Portal. etc".(2). Destacamos entre los santos (Kadísh) judíos marroquies a: Rabbi Haim Pinto; Rabbi Abraham Hacohen; Rabbi Amrane Ben Diwane y a Rabbi Daniel Hashomer; este último tiene su tumba a 35 kilómetros de Marrakech el día de su Hilulla (romería) acuden judíos, musulmanes y algún cristiano descarriado en busca de gracia, baraka y sanación. En los últimos años judíos piadosos de Marraquech como el comerciante señor don David Ohayan, fiel a la memoria de sus antepasados, mediante desvelos sin cuento y limosnas aportadas por particulares ha rescatado de la ruina la tumba y zagüia de Rabbi Daniel. Después .de la creación del estado de Israel (1948), un pais donde ha desaparecido la alegría de vivir, asistimos a la emigración masiva de judíos marroquies Megorasin y Toshabin hacia Palestina, en muchas ocasiones presionados por los agentes israelies que obligaron a los judíos bereberes y sefardies a traicionar  la tierra que les había acogido durante siglos. Las matanzas de judíos en Rusia y paises satélites desde principios del s. XX, el odio antisemita en Europa occidental, sobre todo en  Alemania y Austria donde millones de judíos fueron exterminados a manos de la canalla nazi, sumado  a la  posición que tomó el Reino de Marruecos respecto a Palestina durante los años sesenta, será utilizado por los agentes israelies para amedrentar a la judería marroquí. Les hicieron creer que ya no eran marroquies y que les podría pasar lo mismo que les ocurrió a las comunidades que habitaban en los paises ¿cristianos? de Europa. Con su partida se pierden dos mil años de identidad y cultura judía en Marruecos. Es paradójico como ha cambiado la percepción de los judíos hacia ciertos paises árabes que siempre fueron tierras de promisión, tolerancia y respeto hacia ellos. Creemos que el sionismo ha hecho un flaco favor a la judería del Magreb al Arab, demonizando a quien no debía, sobre todo cuando en nuestro tiempo asistimos a la actualización del más negro pasado en la ¿cristiana Europa? donde renace con saña el odio contra los judíos de los fundamentalistas musulmanes, nuevos almorávides y almohades de las banlieues francesas que se suman al tradicional antisemitismo de las bestias pardas y rojas; siempre los extremos se tocan, Dios los cría y...  
Un cristiano que conozca las raíces de su credo, siempre respetará y amará con determinadas cautelas a sus hermanos mayores en la fe: los judíos; incluso con las mismas cautelas también a los musulmanes, todos hijos y renuevos del tronco común  de Abraham avinu. Ojalá un día cesen las disputas por la sagrada herencia entre los hermanos. Un nuevo Ismael e Isaac nacerá del consenso fraterno.

(1) EUTIMIO MARTINO REDONDO. La Montaña de Valdeburón. (2) Para saber más consultar el libro de HAIM ZAFRANI: Deux mille ans de vie juive au Maroc

 Mujeres judías de Debdou, asentamiento judío sefardita desde el siglo XIV al este del Atlas, que dio importantes rabinos a la comunidad Megorasin (españoles-portugueses). La creación del estado de Israel y la propaganda sionista contra los árabes atemorizó a los judíos de Marruecos, los cuales salvo disturbios puntuales que se producían cuando un nuevo sultán subía al trono, vivieron durante generaciones en paz entre bereberes y árabes. Cuando en España y Portugal arreciaba la persecución a los judíos, Marruecos y sus reyes les acogieron con benevolencia, inteligencia y humanidad .  En la foto dos mujeres jóvenes, dos niñas y dos niños judíos posan para el fotógrafo rodeados de árabes y bereberes en un día de mercado, .   (Fotografía: Universo digital)

Mujer judía de Debdou. Comunidad Megorasin o de Sefarad, también conocidos como castellanos. Los judíos de Debdou proceden de los expulsados de Sevilla a finales del siglo XIV. La gloria de la nación marroquí, de sus sultanes y reyes es el grado de respeto y convivencia que siempre demostraron hacia los judíos del Magreb, a los que aún hoy consideran marroquies en deberes y derechos.(Fotografía: Universo digital)
 Los rabinos  seguidos por la comunidad, salen de sus pueblos cargados con los rollos de la Tora. Siempre fieles y acompañados por la palabra sagrada de la ley vieja parten de las alquerías del pais Amazig hacia la costa atlántica para embarcar hacia Israel. Muchísimas comunidades judías de Marruecos, engañados por la amenazante propaganda sionista, abandonaron las tierras ancestrales  para emigrar a Palestina, tierra donde ha desaparecido la alegria de vivir,  donde el conflicto tiene carta de naturaleza desde hace tres mil años, donde los sionistas repiten sobre los árabes palestinos de religión cristiana y musulmana muchos de los atropellos e injusticias que les inflingieron a ellos en Europa. (Fotografía: Universo digital)

Judíos españoles Megorasin o Serfaditas de la floreciente comunidad de Tetuan.(Fotografía: Universo digital)
Mujer judía de Gulemine perteneciente a la comunidad Toshabin, judíos auctoctonos que han habitado entre los bereberes durante más de dos mil años. Los aportes a esta comunidad judía de Gulemine provenientes de la cultura bereber son indudables.(Fotografía: Universo digital). El gran pueblo bereber habitantes originales del Magreb, vivieron siempre en paz con los judíos. En las guerras tribales ( Shiba) los judíos siempre lucharon junto a los bereberes contra el enemigo común.