2ª CONFERENCIA EN EL INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL SEDE DE CISTIERNA, 5-XII-2014, a las 19,30: EL CULTO AL EMPERADOR Y SU HUELLA EN LA CRISTIANIZACIÓN DE LA MONTAÑA. Eutimio Martino- Siro Sanz.

El culto al Augusto consistía en la consideración del emperador como Divus, dios. Nos cuenta Cayo Suetonio en su obra LOS DOCE CÉSARES acerca de Julio Cesar: “Sucumbió a los cincuenta y seis años de edad, y fue colocado en el número de los dioses, no solamente por decreto, sino también por unánime sentir del pueblo…”  

La estatua de un Augusto descalzo simbolizaba el Augusto ya fallecido y divinizado.

El culto al emperador fue extendido por el funcionariado romano a lo largo de todo el imperio y solo termina cuando el emperador Constantino I otorga carta de naturaleza al cristianismo. Este culto entra en la Cantabria durante la conquista, como uno más de los cultos campamentales. En la conferencia se tratará de los lugares donde el romano pudo practicar ese culto y el recuerdo impreso en los titulares de iglesias y monasterios montañeses, se hará especial incampié en el nombre de alguno de esos titulares como: San Justo, San Julían, Santa Juliana, El Salvador, San Sebastián etc.

Iglesia de San Justo en Modino. (Foto: Siro Sanz)

INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL. 1ª CONFERENCIA DEL CURSO 2014-2015: SANTUARIOS Y MONASTERIOS EN LOS ORÍGENES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA. Eutimio Martino-Siro Sanz. (31.X. 2014)

Comenzamos nuestra andadura con un título de presentación del curso que parece demasiado ampuloso si lo comparamos con la grandeza de España. Sin embargo, aquellos apartados, humildes monasterios y santuarios de los siglos VII al X fueron testigos del nacimiento de la Nación Española. Testigos intensos no presénciales, testigos activos en la historia montañesa incluso desde los tiempos de la conquista romana cuando ostentaban otra cualidad. El hilo conductor para llegar a la conclusión de la gran antigüedad de algunos de esos santuarios y monasterios lo encontramos en la romanización; rastreada por nosotros en un intenso trabajo de campo. Sagrado sobre sagrado es una constante en la historia de la montaña. Los cultos romanos del campamento fueron cristianizados, donde Marte: Martín, donde Júpiter Servator: Diuu Petri (San Pedro) y el Salvador. Incluso la estrategia romana de asedio a los castros y al Monte Vindio la vemos reflejada y conservada en templos y monasterios con titulares tan sugerentes como Santa Catalina, Santa Lucía , Santa Marina, San Miguel y otros. A partir de Pelayo esos centros religiosos y otros de nuevo cuño toman el relevo. Temas amplios e interesantes, llenos de interrogantes que traen de la mano nuevas preguntas e hipótesis; serán desarrollados Dios mediante durante el presente curso para todos aquellos que se acerquen a la sede del Instituto Bíblico y Oriental de Cistierna.

 Santa Catalina y San Miguel frente a los Picos de Europa y sobre Santo Toribio 

Santa Catalina. Los muros del presbiterio más parecen de fortaleza militar que de iglesia. (Foto Charo Prieto)

Santo Toribio de Liébana, antes San Martín de Turieno.