COIMBRA-PEÑACOVA-LORVAO- CISTIERNA. SAN GUILLERMO DE PEÑACORADA-SANTA TERESA DE PORTUGAL REINA DE LEON

Este año la romería de S. Guillermo de Peñacorada tenía un significado especial. Hace 3 años recuperábamos la reliquia de nuestro patrón en un apartado monasterio berciano. Allí había llegado cuando la fundación del monasterio de Villabuena por la reina Teresa de Portugal a principios del siglo XIII.

Santa Teresa de Portugal esposa de Alfonso VIII de León, aún recibe la veneración de los fieles portugueses en el antiguo monasterio de Lorvao, en el municipio de Peñacova, perteneciente al distrito de Coimbra. D Antonio Fonseca, médico en el Hospital Universitario de Coimbra, después de haber leído en este blog un artículo sobre la reina Santa Teresa y su relación con S. Guillermo y Cistierna se ponía hace más o menos un año en contacto con un servidor.  Después de las fructíferas y enriquecedoras conversaciones iniciales, nació el deseo de visitar Cistierna una delegación de autoridades portuguesas con la intención de participar en la romería de S. Guillermo de Peñacorada. Cuando comuniqué todo esto al Alcalde de Cistierna: Don Nicanor Sen y a la corporación que preside, se mostraron desde el principio con grandes deseos de acoger a la delegación portuguesa e incluso de promover un hermanamiento con el municipio luso de Peñacova. No olvidamos tampoco al  partido que ejerce una digna y constructiva oposición en el Ayuntamiento los cuales otorgaron en todo momento su benevolencia, buena acogida y deseos de cooperación, como así fue, en el programa preparado al efecto para recibir  la visita oficial portuguesa compuesta por:  La CAMARA MUNICIPAL DE PEÑACOVA:   Representada por : el Señor Don Humberto Oliveira; JUNTA DE LA FELIGRESIA DE LORVAO: Representada por : el Señor Don Rui Batista; LA ASOCIACIÓN POR LA DEFENSA DEL MONASTERIO DE LORVAO: Representada por: la Señora Doña Paula Silva; Y EL ORGANIZADOR DEL ENCUENTRO: Señor Don Antonio Fonseca. Es de agradecer al Alcalde del Ayuntamiento de Cistierna; a los representantes de la oposición; a Juan, mayordomo de la ermita de S. Guillermo y sus colaboradores; a la Asociación Ruta Vadiniense Camino de Santiago; a la Parroquía de Cristo Rey de Cistierna y al Instituto Bíblico y Oriental su hospitalidad, su esfuerzo y el carácter oficial que dieron a un acto únicamente nacido  y propiciado desde la tradición espiritual que irradia desde el Monasterio de Lorvao y del Macizo de Peñacorada; sobre todo, en estos tiempos de laicismo y aconfesionalidad combativa y ramplona. Y es que, los pueblos y sus gobernantes se honran en la medida del respeto que muestran a sus tradiciones, probadas una y otra vez con el paso de los siglos, las cuales hunden sus raíces en sentires espirituales, profundos y antiguos como la raíz de las montañas que nos rodean. No en vano, todos nosotros somos leoneses, hijos de una tierra agreste y dura, lugar donde tuvo inició la nación de los españoles e incluso la gloriosa nación portuguesa, nacida también del fecundo tronco leonés, cuando el resto de la península era ya perdido en el rápido avance hacia el Norte del otrora glorioso Islam Hispano. Todo lo transforma el amor y la benevolencia, y eso es lo que venturosamente nos vino este año con la visita portuguesa de Peñacova y Lorvao a la romería de S. Guillermo de Peñacorada, y eso fue lo que percibimos en la oratoria inflamada de nuestro alcalde cuando la recepción oficial y lo que sentimos en la respuesta del Presidente de la Cámara Municipal de Peñacova, y en las intervenciones posteriores: del Presidente de la Feligresía de Lorvao; de la Representante de la Asociación por la Defensa del Monasterio de Lorvao; y del organizador del evento. Y es que el amor y la benevolencia, nos descubren a poco que lo investiguemos, la raíz espiritual e histórica que une desde hace más de 1000 años a Portugal y Leon. Fue el amor a la tradición, a la espiritualidad y la cultura, lo que asombró a las gentes de Lorvao y Peñacova cuando descubrieron que en un  remoto pueblo de la Cantabria Leonesa, en las montañas del Norte, se cultiva con amor el estudio de la Biblia y las lenguas: Hebrea, Griega, Egipcia, Copta, Arabe, y Sumeria. Todo ello es fruto del amor a nuestra tierra y al legado cultural de nuestros antepasados, hijos del concejo leonés. Y para concluir echamos en falta con tristeza y decepción en la crónica de los periódicos provinciales, una mención en el día del patrón, a los visitantes portugueses que por motivos puramente espirituales y culturales realizaron un viaje de más de 500 kilómetros. Muy bien por nuestro Ayuntamiento (gobierno y oposición) que dieron ejemplo de armonía y unidad. La Revista Comarcal de Riaño se encargará en breve de dar nutrida información de todo lo acontecido en Cistierna 

.

.

Mirando a la cámara de izda a derecha: El Presidente de la Cámara Municipal de Peñacova D. Humberto Oliveira; la Representante de la Filarmónica Boa Voluntade de Lorvao y el Presidente de la Feligresía de Lorvao D. Rui Batista que posa con su hija Cecilia.

El Alcalde de Cistierna D. Nicanor Sen Velez con D. Antonio Fonseca médico del Hospital Universitario de Lisboa y que tanto ha hecho por la realización del evento.

 Entre los visitantes lusos estaba D. Rui Batista, presidente de la Feligresia de Lorvao, junto a su esposa que porta el pendón de la Filarmónica Boa Voluntade Lorvanense,  entre los dos  posa su hija Cecilia. Junto a ellos a la derecha de la fotografía el Dr Arquitecto Urbanista de Peñacova. (Foto:Siro)

 San Guillermo de Peñacorada procesiona por las calles de Cistierna, acompañado de un nutrido grupo de pendones y la Banda Municipal, alguno de los pendones visitantes eran perteneciente a los pueblos del entorno de Peñacorada, seguían al santo Patrón las autoridades de Peñacova y Cistierna con los fieles de la comarca.

Los pendones ascienden hacia la gruta de San Guillermo a pesar del aire y la lluvia (Foto Siro Sanz).

 Los de Cistierna se mostraron algo flojos a la hora de portar el pendón, a media ladera de La Peña lo tumbaron y subieron cargado en los hombros. En la fotografía inmediata vemos conversando en la gruta de San Guillermo a D. Jesús García Recio (Presidente del Instituto Bíblico y Oriental) y a D. Antonio Fonseca (Dr de Coimbra) . (Foto: Siro Sanz)

San Guillermo entra a la explanada de la gruta de Peñacorada entre pendones y paraguas. Según el verbo inflamado y florido de D. Calixto predicador escogido por D. Avelino  para la misa del patrón: "el agua que se derramó ese día sobre nuestras cabezas fue recuerdo del agua primera del bautismo" pero Júpiter Corabitino hizo llover tanta agua que..., a punto estuvo de afogarnos a todos. (Foto: Siro Sanz)

Doña Mercedes, señora de Moreno, promotora y amante de todo lo leonés, con Doña Paula Silva apasionada de Lorvao y de su historia en la gruta de San Guillermo de Peñacorada, el monaguillo es Roberto de Lucas Bayón. (Foto: Siro Sanz)

 Un momento de la procesión a su paso por la Calle del Progreso o Padre Isla. (Foto: Siro Sanz)

RESUMEN CONFERENCIA INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL: CERVANTES EN LAS MONTAÑAS DE LEÓN. Eutimio Martino

6 de Mayo 2016.

Se contaba en el Valle de Sajambre, hacia fines del siglo XIX, que un anciano de Oseja, (si más o menos autorizado no consta) solía repetir esta sentencia: "Si yo tuviera pluma, mostraría al mundo que Cervantes nació en Oseja de Sajambre". Sentencia insólita desde luego ¿Cervantes? ¿El único? ¿El autor de Don Quijote de la Mancha? ¿El tan nombrado...? Aunque no tan conocido...Sino, más bien, el tan controvertido...El que siempre escondió su origen... ¿Judío? Pero que en el pasaje del cautivo dejo la siguiente perla: "En un lugar de las Montañas de León tuvo origen mi linaje".  Hasta el año 1569, cuando Cervantes tenía 22 años, en la academia de López de Hoyos nada se sabía con certeza de su vida. Ya Brandariz en su obra “Cervantes Decodificado”, demostró que la partida de bautismo de Alcalá es una falsificación. El P. Martino desgrano en la conferencia una serie de datos que prueban la presencia de Cervantes en Oseja y la presencia de Oseja de Sajambre en Cervantes. En la historia del cautivo (El Quijote, II, 39, 42) autobiografía pura, por tres veces se dice: “de un lugar de las Montañas de León”. No es lo mismo Montañas que Montes de León. Montañas de León aparecen desde el siglo XVIII citadas por cuatro autores como las correspondientes a la Montaña Oriental Leonesa.  En la escena inicial del cautivo, aparece el reparto de la hacienda: el padre reparte al cautivo y a sus hermanos. La misma tradición existe en Oseja referida a la Casa del Conde. El dueño de esa casa es Flor, era un judío, así aparece en los padrones de 1552-54. La casa del Conde se situaba en el Barrio de la Yana inmediata a otra casa la de los Díaz de Oseja, casa origen del Arcediano de Villaviciosa nacido en 1583 hijo de Diego de la Llana, escribano coetáneo de Cervantes. Oseja también penetra en la obra de Cervantes en giros leoneses como: dígote, crióme, faltóles,etv. En Recovecos geográficos: Culiembro, Berganza, Laguna Meona. En labores agrícolas-ganaderas: “la suelta del ganado” labor común en las carreterías anuales de los montañeses a Campos. En juegos: birlar a los bolos. En obras como la Galatea los pastores y su mundo es idealizado, pero Damón es “de las Montañas de León”. La impronta pastoril quedó en la médula de casi todas sus obras con descripciones que solo pueden ser interiorizadas si se han vivido o participado en ellas desde muy joven. La ocultación sistemática de sus orígenes trae a Cervantes a estos apartados valles,  donde vivieron descendientes de judíos, existe constancia de ellos también en Valdeón. Los del Concejo de Sajambre llamaban a los de Valdeón Chuetas, el mismo apelativo que en Mallorca se daba a los judíos conversos. 

No es lo mismo "Montes de León" que "Montañas de León". Montes de León son los que separan el Bierzo de la cuenca de Astorga. Varios autores citan Montañas de León como las de la Montaña Oriental comprendidas entre Peñacorada (en la fotografía) y los puertos que limitan con Asturias y Cantabria. Aquí las sitúan 4 autores: Florez, Escalona, Masdeu y Casiano de Prado. (Foto: Siro Sanz)

CERVANTES EN LAS MONTAÑAS DE LEÓN. INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL SEDE DE CISTIERNA. Eutimio Martino

Se contaba en el Valle de Sajambre, hacia fines del siglo XIX, que un anciano de Oseja (si más o menos autorizado no consta) solía repetir esta sentencia: "Si yo tuviera pluma, mostraría al mundo que Cervantes nació en Oseja de Sajambre". Sentencia insólita desde luego ¿Cervantes? ¿El único? ¿El autor de Don Quijote de la Mancha? ¿El tan nombrado...? Aunque no tan conocido....Sino, mas bien, el tan controvertido...El que siempre escondio su origen...¿Judío? Pero que en el pasaje del cautivo dejo la siguiente perla: "En un lugar de las Montañas de León tuvo origen mi linaje".  ¿Que no creen ustedes que el P. Martino traera Cervantes a Sajambre? Pues...acudan a la conferencia y veran si es o no capaz...

INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL. SEDE DE LEÓN. CONFERENCIA 22 DE ABRIL

RESUMEN DE LA CONFERENCIA: DOGMAS ACADÉMICOS-EQUÍVOCOS POPULARES EN LA MONTAÑA CÁNTABRA LEONESA. Instituto Bíblico y Oriental (Cistierna). Eutimio Martino- Siro Sanz. 8 de abril 2016.

Afirman los autores que las cosas y a veces los nombres no son lo que parecen.  A menudo los doctos académicos, sin trabajo previo de campo, difunden alguno de esos dogmas, mantenidos pertinazmente para explicar infraestructuras muy antiguas de nuestra montaña. Uno de los dogmas académicos más extendido es aquel que afirma que las calzadas y vías transversales entre la cuenca del Esla-Cea deben su origen al campeón de las obras públicas en el siglo XVIII, que fue Carlos III, o todo lo más, a los paisanos de los pueblos montañeses que hacían esos caminos para llevar el ganado al pasto. Los que tal afirman olvidan que por ejemplo, la Vía Saliámica o del río Esla, es citada por primera vez en el siglo IX en el tramo de Crémenes y, en el siglo X en su tramo de Sajambre;  olvidan también la sospechosa relación de esos caminos con los castros y castiellos de la montaña incluso con las iglesias y ermitas. También se explicó en el apartado de la toponimia y paleo hidronimia el nombre “Picos de Europa” un macizo que ya estaba bautizado antes de que Europa fuese llamada con tal nombre y antes que Casiano de Prado afirmase que se llaman así esas montañas porque son las primeras que se ven al venir de América por la mar, algo completamente incierto, pues viniendo de América lo primero que se ve son las tierras gallegas.  Es el hidrónimo antiguo UR-APA, UR-OPA el que dio nombre a esas notables montañas. Se deshizo también el malentendido o equívoco secular que ha infamado a los paisanos del Valle del Tuejar, con el nombre de “Valle del Hambre” que para muchos explicaba la opresión que sufrieron por la ominosa casa de los Prado. Sin embargo “Hambre”, es otro hidrónimo con el cual se nombró durante algún tiempo al Tuejar, el Tolia de la documentación Medieval. Hambre, es un hidrónimo que aparece también en: Salambre, Sajambre, Villa Ambran etc. Y por último recordando que estamos en tiempos de homenajes al ilustre "hidalgo" gloria de las letras hispanas: D. Miguel de Cervantes Saavedra, se situó en la Montaña Oriental Leonesa, la frase del Quijote: "en un lugar de las montañas de León tuvo principio mi linaje". Montes de León es distinto a Montañas de León. Tanto Risco como Escalona y Masdeu llaman en muchas ocasiones Montañas de León a las comprendidas entre las cuencas del Esla –Cea- Carrión.

El camino que pisa este celtíbero, es uno de los cinco que suben al Castillón (Ayuntamiento de Cistierna). Dicen los doctos: "es un camino para subir las vacas al pasto". Nosotros decimos: (1) con uno hubiese bastado para ese fin.(2) El ganado sin herrar rehuye este tipo de caminos empedrados.(3) La proliferación de tales caminos es inverosimil en una comarca de economías de pura substistencia hasta los años setenta del siglo que pasó. (4) Destaca la similitud de caractérísticas técnicas entre todos ellos, la documentación acredita su antiguedad y los da como existentes en el siglo X,

CONFERENCIA INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL SEDE DE LA MONTAÑA (CISTIERNA) 8 DE ABRIL 2016, hora 19´30. TITULO: Dogmas académicos- Equívocos populares en la Montaña de Riaño. Eutimio Martino- Siro Sanz

Entre los dogmas académicos se tratara el tema del origen de la red viaria antigua en el Alto Esla, atribuídas sin más por algunos doctos académicos y arqueólogos a Carlos III de Borbón S. XVIII. También se tocará en el apartado de la toponimia el nombre de: "Picos de Europa"  nombre semi docto, entreverado de leyendas y atribuciones populares. Se deshará el desafuero de malentendidos cometido con el Valle del Tuejar, vilipendiado durante siglos con el apelativo infamante de "Valle del Hambre", veran ustedes como las cosas y a veces los nombres no son lo que parecen. Y por último recordando que estamos en tiempos de homenajes al ilustre "hidalgo" gloria de las letras hispanas: D. Miguel de Cervantes Saavedra, se situará en el atribulado mapa de España donde figura o debe figurar el Reino de León, la frase del Quijote: "en un lugar de las montañas de León tuvo principio mi linaje"

Uno de los caminos montañeses atribuido a Carlos III, aquel campeón de las obras públicas que hacía estos caminos para que los paisanos de Corniero, Argovejo, Santa Olaja, Fuentes o cualquier otro pueblo de la Montaña de Riaño subiese las vacas al pasto. (Foto: Siro Sanz)

INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL SEDE DE LA MONTAÑA, CISTIERNA. RESUMEN DE LA CONFERENCIA: SOBRE LOS NOMBRES ANTIGÜOS. 4 DE MARZO 2016. Eutimio Martino-Siro Sanz.

El desarrollo de la conquista romana de la cuenca del Esla y su cabecera – Picos de Europa- dejó sobre los lugares que ocupaba los nombres de sus dioses protectores, que aún podemos captar ya cristianizados y evolucionados, pero sustentados por la red arqueológica de calzadas y restos diversos. Ese entronque de la campaña con los hitos de la conquista nos aparece en Yugueros. En ese pueblo investigamos la siguiente secuencia de nombres que originan los titulares de su iglesia: Jupiter Servator > Diu Petri- S.Pedro- s. XIII-Servator > Salvador hoy día. El Salvador se repite en lugares importantes de la conquista romana como por ejemplo en Burón donde se dio la primera batalla campal de los cántabros y, también en la Llama de la Guzpeña frente a Peñacorada. El dios de la guerra Marte aparece como Martín o Martino por doquier. Valmartino  viene a significar lo perteneciente o concerniente a la guerra. San Martín abunda mucho antes de popularizarse el santo francés por el camino jacobeo. Así, aparece muy tempranamente en el 874 en S. Martín de Alión (Las Salas) junto al la gran calzada del Esla. Existen otros Martín en: Corniero, Lois. Los nombres no solo tienen un entronque con los dioses también con el de algunas personas como por ejemplo Augusto y el culto al emperador. San Justo esconde el nombre del Augusto en numerosas iglesias (Modino) y lo mismo ocurre con S. Sebastian el Sebastos o Augusto en Griego titular de tantas iglesias y ermitas del ámbito de la campaña contra los cántabros. Se da el caso que en un pueblo como Caín que hasta el siglo XX no tenía apenas importancia si no es por el desarrollo obtenido con el turismo, en el siglo XIII tenía dos iglesias una dedicada al Salvador (Júpiter) y otra dedicada a San Sebastián (Augusto). Para nosotros tan extravagante coincidencia de dos iglesias con esos titulares en lugar tan mínimo solo se explica por la posición eminente de Caín respecto al cerco del Monte Vindio por los romanos. El romano también encarnaba en símbolos tangibles y materiales valores espirituales. El Tirso es el valor, el valor en el combate y se cristianiza con San Tirso. Nos encontramos San Tirso en Tierra de la Reina junto a la calzada camino del Monte Vindio, en Boca de Huérgano y Barniedo. En Sobrepeña (La Ercina) el titular de la parroquia es San Tirso y muy cerca de la misma aparece la calzada y paso romano de la Gobia.

En fin es más fácil para algunos ediles poner una placa con las batallas de los cántabros en las calles de una ciudad del territorio de los Astures ya cerca de la Galicia étnica que situarlas e investigarlas en el ámbito cántabro en concreto en la Montaña de Riaño.

 La villa de Burón bajo el castro de la Magdalena tiene como titular de su iglesia al Salvator Mundi (Foto gentileza calendario Caja de Ahorros 1972, antes de la criminal pantanada)

 Iglesia de La Llama de la Guzpeña frente a Peñacorada, aparece rodeada de fosos y taludes su titular: Salvator Mundi. (Foto: Siro Sanz)

Iglesia de Yugueros bajo la Corona y en lugar eminente tiene como titular al Salvator Mundi. (Foto: Siro Sanz)