LA CIRCUNCISIÓN O TAHARA ENTRE LOS MUSULMANES DEL MAGREB AL ARABI.
Siro Sanz García
La circuncisión en sentido estricto no
forma parte de los Arkanum- Al Islam “pilares del islam”. El santo Al-Coran, primigenia fuente de esta religión abrahámica, no menciona dicha práctica ni una sola vez, sin embargo forma parte del
mandato por el cual Dios ordena a los creyentes “seguir la religión de
Abraham”sobre el sea la paz. El significado primitivo o etimología de la
palabra tahara o corte, está íntimamente
unido al concepto de limpieza y pureza. Entre los árabes al igual que para los
judíos la tahara además de seguir la
religión de Abraham, sobre el sea la paz, significa la renovación de la alianza
con Dios: “este es mi pacto, que guardaréis entre mi y vosotros y entre la
descendencia después de ti; circuncidad todo varón, circuncidad la carne de
vuestro prepucio, y esa será la señal de mi pacto, entre mi y vosotros. A los
ocho días todo varón será circuncidado…” (Génesis 17). Y así nuestro padre común,
conocido en las tres religiones abrahámicas, Judía, Cristiana, Islam como: Abraham Abiru, Abraham o Ibrahim sobre él sea la paz, ordeno circuncidar a su
primogénito Ismail (lo es para los
musulmanes), y a todos los varones de su casa incluidos los comprados con plata
(esclavos).
Entre los musulmanes el mandato
de la circuncisión suele cumplirse a los siete días del nacimiento de la
criatura, sin embargo, en ocasiones la circuncisión se posterga hasta que el
niño tiene tres, cuatro, cinco años. Algún caso se ha dado de niños
entrados en los 12, que por dejadez o pobreza de los progenitores aún no habían sido
circuncidados. Existen muchas costumbres y tradiciones para celebrar la
circuncisión, relataré las observadas en Marruecos. Al ser una descripción etnográfica-antropológica, lo hago sucintamente desde una posición de extrañamiento, determinada por mi condición de no musulmán, por lo tanto ruego comprensión a los musulmanes, si alguno de los matices de la ceremonia no está suficientemente claro o parezca algo distorsionado con aquello que es en realidad.
La tahara supone un gran
gasto para la familia, por eso, las familias ricas como hasana, o acto público de caridad, pagan la ceremonia y todos los gastos a las familias sin medios económicos. Se
dice en el Magreb que la Tahara debe ser nikah (algo escondido, secreto), al
contrario que la boda que debe ser un acto público. Al menos, el secreto tiene
que guardarse para la familia del padre, pues consideran que si alguien de la
rama paterna lo sabe, la tahara
puede salir mal y la hemorragia matar al niño. Cuando la circuncisión ha
concluido, inmediatamente se avisa a la familia del padre para acudir a la
fiesta. Por eso las circuncisiones se ocultan, se traslada el niño a casa de la
abuela materna durante unos días, como de vacaciones, y así con estas cautelas
se realizan todos los preparativos necesarios. El acto de la circuncisión viene
precedido de la ceremonia de la henna para el infante y su madre que
aleñan manos y pies un día antes. Después de aleñar los pies hasta los tobillos
se ata en el pie derecho del niño, un
amuleto de tela verde, contiene un atadijo de sebba (piedra de alumbre eficaz contra el sangrado) y harmel
(hierba utilizada contra el mal de ojo), no se quita dicho amuleto hasta que cae por si mismo.
En la mañana del día señalado, se viste al niño con amplios zaragüelles y
chaqueta bordada primorosamente a modo de caftan, babuchas nuevas y darbus
en la cabeza. Se colma al rapaz de atenciones y regalos, todo es fiesta
para el pobre inocente que ignora lohque le espera. De pronto el sonido de los tabales, guitas y chirimías invade la
casa, se baten los tambores con gran ímpetu y las mujeres emiten al unísono el
esguerti. Aparece el hayam o barbero, especialista en
estos menesteres quirúrgicos, en algunas ocasiones la tahara la hacía un moel judío. Primero se rapa el pelo del mocoso por encima de las
orejas hasta dejar una amplia tonsura. El niño piensa que el barbero solo ha
venido para eso, a cortar su pelo. Inesperadamente, uno de los que acompaña al hayam sujeta al tierno infante, le coloca frente al hayam con las piernas abiertas, pasa sus manos por debajo de
las piernas con la intención de impedir
que las cierre, atrapado como un
gazapo el niño empieza a comprender que el hayan ha venido no sólo cortar el pelo. El barbero prepara los utensilios: navaja de barbear, tijeras, gasas y desinfectante. Mueve el prepucio arriba y abajo para separarlo del glande, estira la
piel y realiza un corte vertical con gran destreza, partiendo de este corte
vertical circunvala todo el prepucio. Ahí veras como grita, protesta y se
rebela la criatura. Mientras tanto, todo el cahale de mujeres grita el esguerti, la madre
llora y las niñas sonríen pensando que eso nunca les ocurrirá a ellas. La gran
algarabía de las mujeres se mezcla con la música de los tabales e impide que los gritos del niño sean escuchados.
La madre cubierta por una al-malafa blanca, pasa todo el acto del corte mirando
fijamente a un espejo que sujeta en su mano, nadie debe hablar con ella,
explican que esto se hace para que todo salga bien y no se produzca lo más
temido, una gran hemorragia. Después de cortar el prepucio se envuelve el
glande previamente desinfectado con una gasa. Toman al niño de las manos de su
cancerbero y le depositan sobre la espalda desnuda de una mujer,
preferiblemente negra, esta lo introduce en la habitación donde la madre
espera. Los besos caricias y palabras amorosas de la madre tranquilizan al niño.
Después comienza la fiesta, se degüellan los corderos, se banquetea hasta altas
horas de la noche, la cena es amenizada por sijats (bailarinas y cantoras), los invitados entregan los regalos. Al día siguiente cuando el hayam regresa para hacer la primera cura, el niño que ya conoce al individuo, monta la tremolina.
Recordamos la espléndida hasana
que hizo nuestro antepasado el Hass Houman Abderabih Al Filali, que Dios guarde y tenga en el Yenna (al Firdaws-paraiso). Fue aquella una ocasión aún recordada en el Derb Sidi Isaac de Medina
Murrakus. Celebraba la tahara de su hijo
primogénito Sidi Muhamad Ibn Abderabih (con el tiempo llegaría a fakih, sabio en la ley islámica, capaz de memorizar y recitar todo el santo Alcoran), junto a otros cinco niños de familias pobres; todos los
gastos corrieron a cuenta del generoso y caritativo Hass Houman. Se sacrificaron ese día: ocho corderos, una
camella joven y dos terneras, además de innumerables volátiles.
Fue digno de ver la procesión con su comitiva de músicos atravesando el gran bazar en dirección a la kobora del santo patrón de la ciudad. Seis caballos blancos bellamente
enjaezados trasladaron sobre sus grupas a los niños para la thiara o visita a la tumba del wali, santo ermitaño en la Montaña de Gyliss, patrón de Murrakus, Sidi Bel Abbas sobre el sea la paz, donde además se hizo una gran sadakat
(limosna), para pedir la baraka. La fiesta se prolongó durante tres días con sus noches.
Que Dios guarde y acreciente las costumbres del Magreb Al-Arabi.
Uxama banu Almoravid banu Omeya banu Baabaa, momentos previos a su circuncisión. (Foto: Siro Sanz)
Anas banu Firdaws banu Boulouafi, banu baabaa sospecha que algo no marcha bien. (Foto: Siro Sanz)
Tejerina muestra los restos encontrados en su finca.Ramiro
