Translate

viernes, 10 de marzo de 2017

BIBLIA Y FILOSOFÍA RESUMEN DE LA CONFERENCIA DE BENITO GUERRERO EN EL INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL DE CISTIERNA VIERNES 10/ 3/ 2017




Es una gran suerte para Cistierna contar con el foro del Instituto Bíblico y Oriental que permite a filósofos como d. Benito Guerrero, amueblar poco a poco nuestras mentes, despejar dudas y  sutilmente ayudarnos a salir de las multitudes indiferentes, barriendo como un suave viento las bagatelas hedonistas en las que todos ponemos nuestros afanes cotidianos, nuestros gustos y aficiones: ¡tan absorbentes, tan absolutistas!
Dice  Benito Guerrero que este ciclo de conferencias ha sido pensado y orientado a la Biblia y  la Filosofía; dos cosas en absoluto distintas, aunque en apariencia lo parezcan. En cierto modo dentro de cada uno de nosotros habita un filósofo. Quién no se ha preguntado: ¿En qué consiste vivir? ¿De qué va la vida? En la búsqueda de respuesta a esos interrogantes ya estamos filosofando.  La búsqueda de luminosos fogonazos en la oscuridad de nuestra existencia  nos dignifica y nos empuja a indagar e investigar sobre la belleza, la bondad y la verdad. Las respuestas a esas preguntas pueden ser múltiples pero ¿Cómo podemos saber si la nuestra es la auténtica? Los filósofos nos enseñan que sólo en las crisis contrastamos y nos damos cuenta de si nuestra forma de vivir o entender la vida es correcta. Todos vivimos experiencias de crisis. Alguna de ellas sepultadas en el olvido pues se producen en los años más tiernos de nuestra infancia. La primera se produce cuando entramos en la existencia. Después viene la experiencia lingüística cuando empezamos a comprender lo que se nos dice, los enunciados, las palabras que ya no aparecen como simples sonidos. A continuación la experiencia ontológica, aquel momento en el cual se comprende el sentido de la existencia, el sentido del verbo ser, del existir. El descubrimiento de que todo el mundo sensitivo esta dentro o se resume en el  concepto ser, algo que a la vez que  nos llena de felicidad, nos indica que comporta finitud y acabamiento. Conocemos entonces que cada momento de nuestra vida será irrepetible produciendo en nosotros una sensación de angustia. Las actitudes hacia ese conflicto creado por el conocimiento de la finitud y de la muerte, algunas personas lo intentan desvanecer o al menos adormecer con el disfrute constante. Para el cristiano y, en esto la Biblia nos enseña con profundidad y experiencia de generaciones, la casa del ser no es confortable, la experiencia ontológica afecta poderosamente nuestra conciencia y nos dice que nuestro lugar no es el ser ni el disfrute. Nace con esa experiencia ontológica un tipo de conciencia nueva, una conciencia estimativa que enriquece nuestra capacidad de reconocer valores: El valor de la Verdad, el valor de la Belleza y el valor de la Bondad. Una conciencia que nos dice que la casa del ser no es nuestro destino,  que con esos valores recién descubiertos seremos descentrados para siempre de nosotros mismos para dirigirnos a D. Pero incluso en esa casa del ser, del divertimiento, de la actividad frenética que intentamos abandonar, ya existía implícita una actitud religiosa que se puede resumir en la frase: “En cada ateo hay un creyente y en cada creyente hay un ateo”. Creo que las conferencias de Benito Guerrero nos descubren en estas montañas de la Cantabria Leonesa lo estúpido de muchas de nuestras actitudes vitales, demasiado dirigidas hacia el propio yo, una conducta que nos impide dar el SI definitivo a la disponibilidad de cambiar, siempre inmersos en aparatosos ejercicios de funambulismo existencial, engañando a los que nos rodean para esconder la ruinas  y los fracasos de nuestra vida. Pero.., hay esperanza, no suframos anticipadamente, no matemos con la pereza las ganas de avanzar. Alguien dijo: “el amor es más fuerte que la muerte”. Aquí en Cistierna se cultiva un especial y potente amor a la Biblia, a la Filosofía, a la cultura  y lenguas del Oriente. Al menos las personas que asisten a las conferencias de Benito Guerrero salen reconfortadas, pues sienten que su valentía se acrecienta al conocer el auténtico sentido de la vida, que la vida es algo más. Este ciclo de conferencias centrado en la Biblia y Filosofía ilumina nuestras vidas tan dirigidas al mal del siglo: el materialismo y relativismo. Estamos tan preocupados por lo exterior, desbordados y sin respiro por alcanzar metas absurdas que olvidamos los desgraciados que somos, olvidamos que existe el tiempo del amor, que cada momento que pasa es irrepetible y que lo hemos pasado sin amar.
Y termino “Marta, Marta: te afanas diligentemente tras muchas cosas. Y una sola es necesaria”. Sustituyan Marta por: El nombre propio de cada uno .
 S. S. G

sábado, 4 de marzo de 2017

RESUMEN DE LA CONFERENCIA: ALGUNOS NOMBRES CLAVES DE NUESTRA HISTORIA: Eutimio Martino-Siro Sanz




 El estudio de la toponimia es de inestimable ayuda para la Historia más remota en orden a la resolución de  algunos temas que por falta de documentación, son aparcados sine die, sobre todo por aquellos que desprecian el estudio de los nombres de lugar. A la toponimia hay que enfrentarse con amplios conocimientos lingüísticos, etnográficos, geográficos e históricos. Se empieza por el trabajo de campo que muchos ni siquiera realizan. En cuanto a los conocimientos lingüísticos por supuesto que tienen que superar los del Latín, y algunos que desprecian la toponimia ni siquiera conocen esa lengua, una de las últimas junto con el Germano y el Árabe en llegar a nuestra tierra. Resumiendo: La  toponimia es obviada sobre todo por aquellos que no la dominan. Nuestra tesis afirma que los pobladores protohistóricos de la Cordillera Cantábrica pueden ser investigados a base de la toponimia primitiva. En particular esa historia, que es una historia de pueblos en movimiento, se puede conocer a base de hidrónimos en cuanto son documentos testigo de uno o varios pueblos que han ido bautizando el territorio en oleadas sucesivas. Así tenemos en la Montaña Oriental o Cantabria Leonesa, dos nombres que nos hablan de dos pueblos y dos etapas distintas de poblamiento. Para la población ibérica tenemos: El nombre Ibaica; hoy Vega- (Iber- Ibis- Ibai). Vega es nombre de agua abundante en los Picos de Europa donde aparece en:  Vegabaño (Soto); Vega de Sotres (Macizo Oriental); Vega de Liordes (Macizo Central; Vega de Enol, de Ario de Comeya (Macizo Occidental); Vegacerneja (Vega -Sarilenia-Valdeburón); Ibio en el Río Saja; Vegamediana y Vegarribero (Cistierna). Para la población céltica contamos con: El nombre Dobres y sus variantes, Dobres al igual que Vega es nombre de agua y de lugar. Dobra y sus variantes, presenta en Liébana una gran proliferación de hasta cuarenta nombres regularmente diseminados; también aparece en el Cares: Dobresengo y entre Valdeón y Sajambre por Amieva y un barrio en Ponga que se llama Dubre.

sábado, 4 de febrero de 2017

RESUMEN DE LA CONFERENCIA: LAS HEREJÍAS EN TIEMPOS DE INCERTIDUMBRE. EL PRISCILIANISMO . Siro Sanz García




Comenzó la charla con una breve referencia a la anterior conferencia del mes de Diciembre. Se recuerda una fecha clave: 254, momento en el que ya existe una comunidad cristiana en LEÓN-ASTORGA con sus jerarquías eclesiásticas (Conventus asturicensis de la provincia de Gallaecia); cristianismo de origen africano y militar. Se habló de nuevo sobre la importancia de las ruinas de la basílica de Marialba de la Ribera (s. IV), notable por su antigüedad y singularidad a nivel nacional y europeo,  signo patente de aquella primera cristianización, monumento olvidado, maltratado de forma indigna por aquellos que tienen la potestad y obligación de protegerla. Gallaecia la provincia creada por el emperador Diocleciano en 289, se erige en el siglo IV como un importante foco cultural y religioso en la Hispania del Bajo Imperio. Solar patrio de importantes personajes en la política y la cultura: emperador Teodosio; el emperador Magno Clemente Máximo; el controvertido obispo Prisciliano; la monja Egeria, Hidacio de Aquae Flaviae (Chaves- Portugal); el panonio Martín que funda cerca de Bracara Augusta (Braga-Portugal) el monasterio de Dumio; Toribio de Astorga.
Hidacio de Chaves; Egeria; San Martín Dumiense y Toribio de Astorga son un importante nexo de unión entre Gallaecia situada en el Finis Terrae con el Oriente y Palestina. Los cuatro viajan a Tierra Santa y trasladan desde allí a los confines del mundo conocido, al extremo mas occidental de Europa, los saberes contenidos en valiosos códices orientales, copiados una y otra vez en centros monacales como el de S. Martín de Dumio (Norte de Portugal). El recuerdo del esplendor cultural y espiritual de  Gallaecia la región a la cual pertenecíamos en la antigüedad se conservará hasta el periodo de la invasión musulmana. En los mapas y textos de los cronistas musulmanes desde el s. VIII-X se denominará a esta región del Norte de forma arabizada como: Yiliquiyya y Muluk al Yiliquiin, a los reyes de León como reyes de los gallegos. Una Gallaecia o Galicia que se extendía por las regiones que más tarde en la Alta Edad Media pertenecerían al Reino de León: Norte de Portugal, la Galicia étnica, Asturias- León hasta más allá del Rió Cea y Peñacorada (Cistierna). Entre los importantes personajes de Gallaecia arriba citados y sobre todo a partir del siglo XX es Prisciliano obispo de Ávila, (Gallaecia 340, Treveris 385) el que más fama alcanzó; le sigue en notoriedad por motivos bien diferentes la monja Egeria. De Prisciliano se ha dicho, que es el precursor de la Reforma Protestante, el apóstol avant la lettre de vegetarianos y veganos (Siro dixit), que era un druida y mago, el primer mártir de la Inquisición Española; ésta última afirmación  absurda, pues faltaban aún casi ocho siglos para la implantación del tribunal de la Inquisición en España. A la evangelización de las áreas rurales en Gallaecia, se añade en la segunda mitad del siglo IV una dificultad más, la de mantener la ortodoxia católica ante la aparición de herejías como el maniqueísmo y especialmente el priscilianismo. Para Hidacio obispo de Chaves s. V, las herejías eran más peligrosas que los bárbaros, una amenaza para la unidad de la provincia de Galaecia. Amenaza a la paz social, en un momento en el cual los germanos   unos 25000 Suevos, entran en Gallaecia a sangre y fuego. Una nación germana que  literalmente se muere de hambre, pero a diferencia de las migraciones actuales aquellas gentes llegaban armadas y dispuestas a tomar con la espada tierras y alimentos. La presencia del Maniqueismo herejía dualista procedente de Persia, viene documentada en las fuentes literarias que mencionan la existencia de grupos de seguidores en el obispado de Astorga en 445. El relato más completo sobre del movimiento priscialianista nos lo da Sulpicio Severo en su Crónica, los cánones del concilio de Zaragoza en 380 y también Toribio de Astorga. A mediados del siglo IV en un lugar de Gallaecia y con su maestro Elpidio funda una comunidad, formada por un grupo de laicos de ambos sexos y de toda condición social, definida esa comunidad por su fuerte condición ascética. Prisciliano abandona Galicia hacia Lusitania donde empieza a predicar, con tal éxito que son muchos los que le siguen y se extiende su doctrina por la región del Tajo, Duero y la vía de Emérita a Astúrica Augusta. La oposición y condena al grupo de Prisciliano fue dirigida por Hidacio obispo de Mérida. Con el motivo de saber en qué consistía el movimiento priscilianista se celebró en octubre de 380 un concilio en Zaragoza, participaron diez obispos hispanos y dos galos en representación de las ciudades de Agen y Burdeos, pues, las enseñanzas de Prisciliano estaban también muy extendidas en la Gallia. En varios cánones se condenó al priscilianismo de dualismo maniqueo y el empleo de textos apócrifos para la enseñanza. Los Priscilianistas negaban la doctrina de la Trinidad. Condenaban el matrimonio y la procreación (por lo tanto el fin de la especie).El demonio no es un ángel caído sino que surgió del caos y la oscuridad (idea maniquea) El demonio formaba los cuerpos humanos (idea maniquea).Creían que el destino estába marcado por las estrellas. Celebran la misa con uvas y leche. Prisciliano y los suyos no aparecieron en el Concilio de Zaragoza y tampoco fueron condenados pues el Papa Dámaso así lo solicitó, hasta que Magno Máximo convoca un nuevo concilio en Burdeos y ordena al vicario de España trasladar aquí a los acusados: Prisciliano, su amiga Eucrocia, Felicísimo Armenio y Latroniano. Prisciliano seguramente sometido a tortura se declaró culpable de los cargos de: Maleficio, estudio de las ciencias obscenas es decir magia, conciábulos nocturnos con mujeres, practicar la oración desnudo. El emperador formulo contra Prisciliano y sus seguidores cercanos la pena de muerte. Así Prisciliano, Eucrocia, Felicíssimo, Armenio y el poeta Latroniano son decapitados ante la oposición y condena del Papa Siricio y de otros notables de la Iglesia. La pena de muerte contra Prisciliano y sus seguidores hay que entenderla y explicarla en el contexto político del momento. El emperador Graciano es asesinado y, el usurpador Magno Máximo (oriundo también de Gallaecia) para congraciarse y buscar el reconocimiento del augusto Oriental Teodosio, ejecuta a un notorio alterador de la paz social pero con la oposición del Papa y de gran parte de la Iglesia Hispana. Y así nace la leyenda de Prisciliano del cual y, para echar más leña al fuego  afirmaba Louis Duchesne en 1900 que fue enterrado en la iglesia de Compostela junto con alguno de sus seguidores. Que el movimiento priscilianista estaba trufado de herejía maniquea parece claro, no hace falta ser un experto teólogo   para darse cuenta de ello, pero de ahí a convertir a Prisciliano en el mártir del protestantismo, vegetarianos, veganos y martir precursor de las filosofías de la Nueva Era, va un gran trecho. Muerte injusta sí, pero de la mano del poder civil de aquella época y con la oposición firme de la máxima autoridad religiosa: el Papa Siricio que anatemizó a todos los que participaron en ella.


 Reino de los Suevos y Visigodos  siglo VI-VII. Abajo, iglesia visigoda de San Pedro de la Nave (Zamora. Reino de León)


lunes, 19 de diciembre de 2016

SUEVOS-VANDALOS Y ALANOS EN CISTIERNA.

Que el reino de los suevos llegaba hasta un poco más allá de Peñacorada, más o menos hasta el río Cea es bien sabido. Lo que desconociamos es que individuos de otras dos naciones bárbaras también se habían acercado a nuestra villa. Llegaron la noche del pasado sábado día 17, entre las 23 y 3 horas de la madrugada. Una horda de vociferantes vándalos y alanos tomaron la Avenida de la Constitución e instalaban  por toda la calle, la más céntrica del pueblo, una traca explosiva inmensa, bombas de gran calibre que al explotar dispararon las alarmas de los coches, cohetes que caían sobre los tejados de las casas con grave riesgo de provocar un incendio. La sensación fue de una villa tomada al asalto por individuos incontrolados que no respetaban ni el descanso de los vecinos ni el temor de los más ancianos, las mujeres y doncellas; y todo ello sin que presuntamente nuestras autoridades y fuerzas del orden se diesen por enteradas. ¿Habrá llegado una nueva Edad Media? Ante la presunta dejación de las autoridades de velar por la paz común y descanso de los vecinos ¿tendremos que organizar somatenes vecinales? O es que acaso la diversión de unos pocos tiene que hacerse a cuenta del maltrato al descanso de los ancianos, de los niños, de los enfermos... Mal vamos cuando por el "disfrute vandálico" de unos pocos energúmenos se abandona la villa a su propia suerte y se deteriora hasta  extremos inimaginables la convivencia vecinal, por otra parte, ejemplar hasta que llegan los vándalos y alanos; unos salvajes que viven confundidos y  camuflados con las personas civilizadas y escarnecen de tiempo en tiempo a la villa de Cistierna.
Una horda de vociferantes vándalos y alanos tomaron la Avenida de la Constitución la más céntrica del pueblo, en la imagen vemos como descabezan la estatua del edil de festejos, ¡es que no respetan nada!... (Imagen del universo digital)



domingo, 4 de diciembre de 2016

CISTIERNA. INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL La Universidad de Murcia honra al historiador Martino



JOSÉ Mª CAMPOS | CISTIERNA
El Instituto Bíblico y Oriental de Cistierna acogió ayer la presentación de la obra magna sobre el historiador y jesuita leonés padre Eutimio Martino, Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la antigüedad tardía. Toponimia e historia antigua. Homenaje al Padre Eutimio Martino al cumplir sus 90 años. Esta obra ha sido publicada por la Universidad de Murcia dentro del área de Historia Antigua. La presentación corrió a cargo del director de Instituto Bíblico y Oriental, Jesús García Recio, y del historiador Siro Sanz. Es un libro en el que escriben muchos catedráticos que destacan la gran labor que ha realizado Martino y que ha plasmado en muchos libros publicados. Con un total de 500 páginas se hace una recensión de todo lo investigado y publicado por el historiador. Aparecen opiniones de estudiosos americanos y alemanes.
Martino lleva muchos años estudiando la toponimia de la Montaña Oriental y otras partes de la provincia, la cultura vadiniense y la presencia de la cultura romana en estas montañas. Eutimio Martino dijo que: "se sentía muy halagado con que se preste atención e importancia «a mi trabajo, que es muy largo, intenso, comprometido y arriesgado. Me gusta dar la cara en todo evento sea cuando me elogien o sean cuando me critiquen, yo sigo al pie del cañón con colaboradores como el historiador Siro Sanz". La Universidad de Murcia dedica el volumen XXX al trabajo de investigación de Martino. «No sé cómo desde tan lejos ha venido este recuerdo de mi obra», dijo Martino, que destacó lo importante que difundir de la investigación y «aquello que se ha estudiado tan a fondo frente a una muralla de desprecio, ignorancia o negligencia, para que salga a la luz en una presentación humana, lógica, digna. Eso a mí me colma de alegría».

En un sencillo acto con el salón parroquial (sede del Instituto Bíblico y Oriental) lleno hasta la bandera, el R. P. Eutimio Martino Redondo de la tribu de los vadinienses del clan de los salaenos - Concejo de Sajambre, recibio un sentido homenaje de sus paisanos montañeses. En la imagen de izquierda a derecha en pie d. Jesús Recio, presidente del Instituto Bíblico; un celtíbero innominado; el R. P Eutimio Martino Redondo; su sobrino d. David Martino

martes, 29 de noviembre de 2016

PRESENTACIÓN DEL LIBRO HOMENAJE AL PADRE EUTIMIO MARTINO (Universidad de Murcia)

 "De cierto os digo, que ningún profeta es aceptado en su propia tierra” (Lucas 4:24).

El sábado día 3 de diciembre a las 20 horas en la sede de Cistierna del INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL, presentación del libro publicado por la UNIVERSIDAD DE MURCIA en homenaje al PADRE MARTINO al cumplir en plenas facultades los 91 años y sobre todo por su labor en pro de la HISTORIA: ROMANIZACIÓN Y CRISTIANIZACIÓN DE LA MONTAÑA DE RIAÑO.